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质检作文讲评例文

http://www.yizuowen.com - 发布时间:2009-07-16 - 所在栏目: 作文评讲



2007年厦门市高三质检作文选 (讲评例文)


例文一


从语言的发展历史看流行语


在讨论流行语之前,有必要明确一下语言的划分。在我们的世界里,语言分为两类:一是正式语言,二是通俗语言。正式语言的代表就是公文用语,而通俗语言的代表就是日常用语。还有一个介乎二者之间的,便是文学。


流行语的出现在通俗语言的发展过程中,是一种极为常见的现象。任何一种语言的发展过程都是如此。一个社会并存着正式与通俗两种语言。英语从最古老的日耳曼萨克逊式古英文退化到现代英文。可现代英文在英国人古板的腔调下不耐烦了,又冒出了变化无穷的美式英语,这就是正式语言吸纳各种词汇而逐渐向通俗化过渡的一个典型的案例。但正式语依旧保持着它应有的地位,就职演说或者会议公报,字里行间透露着古英文的严谨规整。牧师祷告起来“ thou” 、“ thee ”满口,压的韵极其美妙;而喜欢莎士比亚的人们去翻看十四行诗时,也都跑去翻看原汁原味的古英文版。


同样,我们的中文,在新文化运动时提倡白话文也是为了打破官方意识形态对语言的压抑。相比起文言文,暂不说到文学,当时市井的半洋话到今天还有不少仍被沿用。这些语言从本质上讲就是当年的流行语。当年的蔡元培先生也说过,真正白话用得好的人,文言文功底绝对不差。这观点到现在依然成立。因为毕竟中文是前后相继的。文言文严谨规整被继承到了正式语言中,最明显的就是学术论文。两个学者因为观点对立而笔墨交锋时,写论文必定要说:“我们二人在争论观点。”而下了台面泡杯茶,当然也大可以说“我们俩在 pk ”。易中天上“百家讲坛”都这么说了,他说到孙权和刘备 pk ,这反倒显得生动。这并不矛盾。


所以对于流行语“泛滥”大可不必一惊一乍,语言本是一种自由的东西。他们会成为点缀我们日常生活的点心。而正式用语中谁倘若这么用了,他自己也会觉得滑稽。中文所要面对的不是新旧词汇的冲击,而是自身现行美学形态构建的失败,也就是象形语言的丢失,以及迷失在对字母语言粗浅的模仿中。


例文二


快餐与盛宴的冲击


我们生活在一个快餐的时代。


这个时代的变化日新月异,光怪陆离。您瞧, t 型台上的模特的流行服饰一款又一款地换,由紧穿到松,由厚穿到薄,与五光十色的霓彩相比,有过之而无不及;便捷的交通工具把你从慢悠悠的马背上拉下来,让你抓紧了帽子坐上敞蓬汽车,甚至直逼子弹速度;高科技产业如奔腾的流水般瞬息万变,把“奔腾”的神话续写。甚至是文化,那沉积着中华五千年历史厚重的文化,也装上了驱动器,鼓足了干劲向潮流追赶。


倘若你还在谈论春花秋月的古典诗词,那么你恐怕离当今主题万里;倘若你还在沿用“酷毙”、“帅呆”一类的词,那抱歉,你也不能算得上一个新潮之人。 mm 早已代替了人们对“沉鱼落雁”的赞美,“恐龙”也早已取代了人们对“东施效颦”的厌恶;“ pk ”早已让“狭路相逢勇者胜”的豪情退去,“狐狸”也早已让“回眸一笑百媚生”的灵动变色。当今的文化在年轻的思维中擦出激烈的火花。


当男篮教练怒斥媒体将“骨灰级”的词语加在他身上时,或许已经暗示了当今的文化与厚重的古代文化已产生剧烈的冲击。


我们曾处在一个盛宴的时代。


一桌盛宴从选材、配料至烹调、装盘,都需要精雕细琢,把功夫作足。诗词歌赋亦是如此。因此我们不需为贾岛糊里糊涂撞进仪仗队只为“推敲”二字而耻笑,也不需对老舍“一千字改两三天”只为慢工出细活而讶异。他们都在用严谨的治学态度在经营着自己的文化,只为送上一道色香俱佳、唇齿留香的盛宴。


快餐虽快,但它带给我们的营养有多少?盛宴虽慢,却值得我们细细品味。“ mm ”背后,能留下多少的文化底蕴,“沉鱼落雁”的背后,却能让人们遐想多少美人的的身姿。


我拒绝只一味求新求变的流行的快餐文化,我追求只一心求精求厚求流芳的盛宴文学。不要让速度和光鲜亮丽却有失规范与内涵的词汇蒙蔽了我们的双眼,但求有一颗明亮的心灵去品读厚重的文学。


何妨哪日在快餐的时代里系上围巾,亲自下厨,用严谨的心作铲,用沉静的情作盘,为自己调煮出一道美味盛宴。


例文三


文 字 “狱”


中华文字走过《诗经》、《离骚》,走过唐诗宋词,走过明清小说,如今却在遭受一场炼狱,在这个不伦不类的年头。


一场文字“狱”正悄无声息地潜入我们的生活……


每次上网随意打开一个论坛,什么“沙发”、“顶”、“灌水”一系列文字就将瞳孔满满地堵住。网络文学里的垃圾文字更是俯拾即是。古有李白“酒入豪肠,七分酿成月光,余下三分啸成剑气,绣口一吐,便是半个盛唐”,而今中学生们“绣口”一开,便是“ mm ”、“粉丝”。古有杜甫“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”,而今那些所谓美好作家随手一挥,就是些滥腔滥词写出的滥情文字。


还有一些文字,更是硬生生地被数字所代替,“ 88 ”(再见)、“ 520 ”(我爱你)。我们的世界正向数字化、信息化发展,莫非连文字也要小跑进入数字时代,文字没有了诗情画意,没有了含蓄情调,还怎么成为传达人们感情的符号。“抒情”、“陈述”、“描写”跟着“文字”进了监狱,人与人之间的感情纽带也将定格为空白。


为何积蓄了五千年的沉淀下来的文字却被侵蚀得千疮百孔,即便是在日本推行奴化教育时,它也能够顺着中国人的血液流淌至今。网络文化来了,是谁说:网络时间应以狗年计,一年等于凡人的七年?是谁说:我根本没有时间寂寞?为了用最快的脚步和这个世界发生共振,我们将文字简化成数字或者更简单的符号。外来文化来了,英文音译后的“粉丝”、“拷贝”等词成了人们的语言时尚,而文字一步步走向冷狱。孩子们的情感变了,幻想、忧郁紧紧地裹住了他们萌芽的思想,于是畸型发展,让那些垃圾文字有了出生的土地、成长的市场。


王道士将文化遗产拱手让人,这是文化的出卖,是躯壳上的苦旅;现在我们让文字网络化,数字化,这是文化的毁灭,是精神上的苦旅,甚至蜕变,甚至跟着这年头一起不伦不类。古之文字狱扼杀读书人的创造力,今之文字“狱”则是将创造的工具一同埋葬。


文字在民族的血液中奄奄一息,它正在做最后的搏斗,谁还能捧着那干瘪的网络小说置之不理,这是我们的文化啊!民族的象征!


荒废了的何止文字,落入冷狱的何止文字,我们的情感是否也被抛掷在无边的冷狱,那么拯救文字,就从情感中探究起……


例文四


捍卫那方语言的净土


世界之美,不光因有春日的“两个黄鹂鸣翠柳”的诗情画意,夏日“绿阳阴里白沙堤”的烟波画船,秋日“晴空一鹤排云上”的旷达辽远,冬日“众芳摇落独暄妍”的清香峻美,更是因为美丽如诗、迷人如画、醉人如酒的汉语,汉语——传承千年的动人语言!


汉语之美,美在质朴,美在意蕴,美在用最精准的语言传承最动人的思想。“吟安一个字,拈断数根须”,因为有先人入髓的思考,汉语如此深刻;“两句三年得,一吟双泪流”,因为有先哲执着的推敲,汉语如此不凡,汉语是一方传承千年的净土,汉语之美不容玷污!


“霰雪纷其无垠兮”,当经济全球化的浪潮袭卷世界,物质文明给我们带来了巨大的享受,网络铺天盖地将各种信息混杂交织向我们抛来,汉语那片纯净的天似乎有被乌云遮蔽之危,低俗、不合规范的网络词汇瘟疫般传染了新闻报道,政府文件甚至教科书。当孩子们只谈论 mm 、恐龙,关注 pk 争当粉丝,却忘记了汉事中的黄金屋和颜如玉时,我们不能不警觉,语言净土必须捍卫!


曾有哲人说:“世界上最永恒的不是物质,是思想,而能精准记录思想的,唯有文字和语言。”五千年的中华文明给予我们的是一片浩瀚如汪洋般的语言财富,作为炎黄子孙的我们怎能不传承好先人的智慧,捍卫母语的尊严?


那蜿蜒千里的连绵不绝的不是长城,它是中华语言的秦晋风骨;那浸润万年浩浩荡荡的也不是黄河,它是中华语言的汉唐脊梁啊!


文以载物,言以传情。流行的网络语言只是迅速信息化的催生物,载物与传情,它做不到,而当这些近乎戏谑的语言登上大雅之堂,那却是对整个民族语言情感的欺骗与愚弄了。浩浩五千年语言文明,从商周的甲骨文到新文化运动的振臂疾呼,汉语文明是一代代地传承发展。汉语的净土在代代先人的庇护下是那样质朴自然,令人心驰神往。


时值改革开放的今天,我们确实应以积极的姿态走向世界,而汉语的尊严却不容随便“舶来”,若是简单用“拿来主义”污染汉语,民族气节难存,“民族的才是世界的”,作为炎黄子孙,或者更应把最纯净的汉语展示给世界。


捍卫那方语言的净土,让秦晋浩浩风骨犹存汉唐铮铮脊梁直耸,捍卫那方语言的净土,中华文明万古流芳!


例文五


汉语,希望与你携手一生


汉语,你变了。


在这个物欲横流的时代,人们变得庸俗,市井,我心中最纯洁最不沾染俗气的你,看来亦不能免俗。


汉语,如今你披着花里胡哨的衣裳,倚在门口露出媚俗的笑 , 路人看着 , 有人喊:“恐龙”,有人喊“ mm ”。汉语,你回头朝我嫣然一笑,用娇滴滴的语气说,周杰伦酷毙了,我可是超级粉丝哦!


汉语,如今你再不愿为我唱一曲纯正的中文歌曲,你自我陶醉般哼着,唱到高潮时分,你突然吼出几句洋文,眉飞色舞,不知所云,这时我耳朵一阵轰鸣,如日本轰炸机掠过头顶。你露出很拽的笑,说,跟朋友 pk 卡拉 ok 时,都是唱这些歌的。


汉语,不知何时,你才能褪去这件奇异叛逆的外衣,我宁愿你只是荆钗布裙。我希望在一个铺满金晖的黄昏,有你陪我共赏一阕西厢,共读一片论语,而不是你蜷缩在电脑屏幕前,执着的敲打电脑键盘,打出一个个用标点组成表情各异的奇怪面孔。


汉语,我想对你说,你是否还记得你的母亲——中华文明的嘱托。我是中国人。你母亲曾对你们说,一定要传承祖先千百年来的文化遗产,并且毫无保留地、原汁原味地传给我们的后代。汉语,不知你是否记得。汉语,请翻开你的家谱,你会知道,是秦始皇“形同伦、书同文”,在秦国的大一统中你孕育而生,历经汉唐,宋元、明清你茁壮成长,五四运动后,你终于出落成风华绝代的女子,身上流淌着华夏的血,藏着民族的魂。而那时我才与你携手,我们相拥那一刻,你在我耳边说“君当作磐石,妾当作蒲苇。”你说我们要谨记母亲的教诲,在中华大地上任凭岁月流逝,沧海桑田,你我永不变。汉语,我没变,我依然是那耕耘书中,为中华之崛起而读书的一介书生,而你如今画着夸张的妆哼着半洋半土的流行歌曲,操着矫揉造作的音调。汉语,曾经你眉梢的古典秀气,你频生的明眸秋波,你圆润动听的歌喉,如今安在?你还愿陪我走下去吗?


汉语,不管世事变迁,我依然希望你能回归本色,与你携手一生。


例文六


古 今 之 战


中华文化,厚重如磐,源远流长。


在五千年历史的长河中,那一个个身影,我们怎能忘记?汨罗江畔,屈原披散头发,悲吟 “ 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索;”咸阳宫,嬴政御笔一挥,从此天下得书同文;长安酒席 , 李白酒醉兴逸 , 高唱天生我材必有用 , 千金散尽还复来;”南宋朝上,辛弃疾满腔幽愤,默忆“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”。是他们,这一个光辉而骄傲的灵魂,以自己的傲骨、热血,铸就了中华民族的精神,也沉淀下了汉语文化的魂魄。


然而他们的子孙,却正在渐渐忘却。


二十一世纪早已悄无声息的到来,在蒙古人的铮铮铁骑、欧洲人的坚船利炮下都不曾后退的炎黄子孙,如今却在数码、网络的触角下缴械投降。信息革命的大潮,势不可挡。惊涛拍岸,新世纪带着它麾下的网络文化,卷起千堆雪,毫不留情的冲击着中华五千年铸就的大石。


时代毕竟要向前发展。


但越美艳的玫瑰越扎人,网络也是一样。在带来方便、快捷的同时,也带来了混乱的网络语言。年轻的一代正逐渐被网络鲸吞噬,连最为中国人自豪的汉语表达也变了调子。


有人说,要进步就必须舍弃旧的事物。这不禁让人想起当年先进知识分子们发起的那场新文化运动。胡适先生当初提倡的拼音文化汉字,也着实流行了一阵,但最终我们还不是回归了传统的汉语?汉语文化经过这数千年的积淀,留至今时今日的已是精华的精华,甚至成为某种华夏文化的代表,决不可轻易舍弃。


如此,当网络文化遭遇汉语传统,我们如何抉择?


古人云:“择其善者而从之,其不善者而改之。”凡事都有两面性,对待网络文化和汉语言文化,我们都应该存其精华,弃其糟粕。中华文明,讲究一个“衡”字。只有把握住规范汉语和网络语言的平衡点,才能既紧跟时代,又不失传统。


新兴与传统,今与古,绝非鱼和熊掌,存精去粗,二者即能得兼。


例文七


文学新潮流之我见


中国拥有五千年的灿烂辉煌,五千里的绚丽文化,而文字却在二十一实际这里路上走得并部舒坦。面对着外来词汇,网络用语的侵入,他又过得怎么样呢?越来越多流行用语会不会使他满身补丁呢?答案是否定的。


“山不却土壤,故能成其大;江不择细流,故能就其洪。”这便是我的观点。


随着当今社会的告诉发展,人们生活方式以及生活节奏的改变,各种各样的流行元素,快餐文化充斥着我们的生活。这是不可逆转的潮流。因为现代社会越来越注重一种人性的模式,自由之风也久制不息。面对这种显示,难道只能一味地堵截么?“防民之口,慎于防川”啊!我们以做地工作应该是如何正确地加以疏导。设想一下,现在政府立即下令,不准在 qq 上运用“不符合规范用语,”结果会如何呢?那必是十分荒唐的。我们要注意到这样一个现实,新新词汇的使用群体更多的是广大青少年,作为下一代国家的接班人,他们的集体“不正常”究竟是一种可怕的现象还是一种新时代的产物?


恕我不敬,但我要言及欧阳修的“古文运动”,胡适的“新民主主义文学”。那不也是一种文学的演变过程吗?“古文运动”删去了当时文字修辞的泛滥;“新文学”更是提倡白话,将韵律、八股等学多“旧文学”的产物摒弃。试问,现在的这些新兴词汇是否也代表一种发展趋势呢?


朱熹说过,“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”可见,为了让我们五千年文化焕发升级,也必须与时俱进,开拓进取。吸收了新鲜得,也不一定代表忘记过去。贾岛的苦心推敲的时代,仍然可以被我们所怀念;唐宋的诗词,元靖的曲艺小说仍可以作为传统文化瑰宝的一部分传承下来。两者是并非矛盾的。试问,现在满口“ mm ”、“ pk ”的同学们难道不会背《兰亭集序》?看来,这是一个新旧文化碰撞交流融合的时代。我们一方面不必去提倡文字的创新,另一方面也不要以一个老家长的形象去禁止它,顺其自然吧!只有这样,才能让语言文字健康正常地发展!我相信中国瑰丽地文学定能顺利的传承下去。


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